చరిత్ర భారతీయ చట్టం

చట్టం మొదలవుతుంది

లా భారతదేశం లో ప్రధానంగా నుండి ఉద్భవించింది ఆచార పద్ధతులు మరియు మత ప్రిస్క్రిప్షన్ ఆధునిక బాగా చర్యలు మరియు చట్టాల ఆధారంగా ఒక రాజ్యాంగంమాత్రమే వేద కాలం, ఇది విస్తృతంగా వీరిలో ద్వారా. ఆ పురాతన భారతదేశం వచ్చింది. కొన్ని విధమైన న్యాయ వ్యవస్థ స్థానంలో కూడా సమయంలో కాంస్య యుగం మరియు సింధు లోయ నాగరికత. వివిధ దశల్లో పరిణామం భారతీయ చట్టం వలె వర్గీకరించబడ్డాయి. ఆ సమయంలో వేద కాలం, ఇస్లామిక్ కాలంలో, బ్రిటిష్ కాలం మరియు. తో పోల్చి ఆధునిక చట్టం, సంగీతం హిందూ చట్టం ఉంది ఒక విచిత్ర న్యాయ వ్యవస్థ.

ఇది తరువాత ఒక ఏకైక అమరిక యొక్క చట్టం మరియు తో ఒక ఏకైక పథకం యొక్క విలువలు.

పురాతన భారతదేశం ప్రాతినిధ్యం ఒక ప్రత్యేకమైన సంప్రదాయం యొక్క చట్టం కలిగి మరియు ఒక చారిత్రాత్మకంగా స్వతంత్ర పాఠశాల యొక్క చట్టపరమైన సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం. యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం చట్టం లో వేద కాలం ఉంది సంరక్షించేందుకు 'ధర్మ' అంటే నీతి మరియు విధి. ఇది మాత్రమే కలిగి చట్టాలు మరియు కోర్టు విధానాలు, కానీ కూడా విస్తృత మానవ కార్యకలాపాలు వంటి కర్మ శుద్దీకరణ, వ్యక్తిగత పరిశుభ్రత ప్రభుత్వాలు, మరియు రీతులు వేషం. ధర్మ అందించిన ప్రధాన మార్గదర్శకత్వం ద్వారా ఇది ఒక. మూలాల యొక్క చట్టం. ఈ కాలంలో చేశారు. శృతి, స్మృతి మరియు (కస్టమ్స్).

శృతి కలిగిన నాలుగు వేదాలు అవి, మరియు.

ధర్మ కలిగి రెండు

ఈ వేదాలు ప్రధానంగా నిర్వహించాయి, పద్ధతులు మరియు కస్టమ్స్. కూడా, వారు అందించే హక్కులు మరియు విధులు రాజులు మరియు కోర్టు విచారణలో. ఇతర సమస్యలు ఉంటాయి. ధర్మ సూత్రాలు కవర్ కలిగి నియమాలు గురించి ఒక ఆహారం, రోజువారీ త్యాగం, మరియు అంత్యక్రియలకు పద్ధతులు. సమయంలో వేద కాలం చట్టపరమైన ప్రక్రియలు సహా ఆ కేసు దాఖలు చేశారు అని. సమానం ఆధునిక దావాపై అని పిలిచేవారు, మరియు ఆ రాసిన ప్రకటన గా 'శుద్ధ'. విచారణ అని పిలిచేవారు 'నేర్చుకోనేవి:' తీర్పు 'మోక్షం'. వృత్తి న్యాయవాదులు లేదా న్యాయవాదులు తెలియని ఉన్నాయి. మరియు విచారణ ద్వారా అగ్ని చేశారు. రెండు రకాల ప్రయత్నాలు ఉనికిలో కాలంలో. ప్రకారం రామ జొయ్స్ పురాతన భారతీయ మరియు రాజ్యాంగ వ్యవస్థ ఏర్పాటు చేసింది ఒక విధి-ఆధారిత సొసైటీ. ఇది ప్రతి ఒక్కరి నుండి రాజు అత్యల్ప సమాజం నిర్బంధించుట తీర్చే ఆమె.

ఈ అదే యొక్క మొత్తం భారతదేశం సరే ఉనికి యొక్క పెద్ద మరియు చిన్న రాజ్యాలు మరియు ఆధిపత్యం ధర్మ (చట్టం) పైగా రాజులు గా ప్రకటించింది అధీకృత పాఠాలు గౌరవం లేఖ మరియు ఆత్మలు సంపూర్ణ.

కోరారు కింగ్స్ మీద చూసి ప్రజలు దేవుని (విష్ణు) మరియు సర్వ్ తో వాటిని ప్రేమ మరియు భక్తి. సిద్ధాంతాన్ని మరియు రాజు తాను గురి. పురాతన భారతదేశం, నయమాను పరిగణించబడింది, ఫౌంటైన్ ఆఫ్ జస్టిస్ ఉండాలి వంటి పని యెహోవా ధర్మ మరియు అప్పగించారు. సుప్రీం అధికారం యొక్క పరిపాలన, న్యాయం మరియు తన మొట్టమొదటి డ్యూటీ ఉంది హక్కులను కాపాడటానికి తన విషయం.

కింగ్ యొక్క కోర్టు ఉంది.

అత్యధిక కోర్టు, తదుపరి వచ్చిన కోర్టు చీఫ్ జస్టిస్. కింగ్ యొక్క కోర్టు ఉంది. అత్యధిక అప్పీల్ కోర్ట్ అలాగే అసలు కోర్ట్ లో కేసులు. లో కింగ్ యొక్క కోర్టు రాజు సలహా ద్వారా నేర్చుకున్నాడు వంటి వ్యక్తులు నేర్చుకున్నాడు బ్రాహ్మణ, మంత్రులు, చీఫ్ జస్టిస్. పేర్కొన్న, ఉన్నాయి నాలుగు రకాల న్యాయస్థానాలు, అవి, స్థిర, కదిలే కోర్టులు జరిగిన కింద రాజ ముద్ర లేకపోవడంతో రాజు, మరియు కమీషన్లు కింద కింగ్ యొక్క అధ్యక్ష.

కాబట్టి, అక్కడ సోపానక్రమం న్యాయస్థానాలు.

లో గ్రామాలు, గ్రామ కౌన్సిల్స్ నిర్వహించాయి సాధారణ సివిల్ మరియు క్రిమినల్ కేసులు. వద్ద ఒక అధిక స్థాయి లో పట్టణాలు మరియు జిల్లాలు కోర్టులు ఉన్నాయి అధ్యక్షత వహించారు. ప్రభుత్వం, అధికారులు కింద అధికారం రాజు. సమస్యలు సభ్యులు మధ్య నిపుణులచే తరగతి, వ్యాపారులు.

వాణిజ్య సంస్థలు ఉన్నాయి అధికారం వ్యాయామం ఒక సమర్థవంతమైన అధికార పరిధి పైగా వారి సభ్యులు.

కుటుంబ న్యాయస్థానాలు కూడా ఉన్నాయి ఏర్పాటు. కుక్కపిల్ల సమావేశాలు తయారు సమూహాలు కుటుంబాలు అదే గ్రామంలో నిర్ణయించుకుంది సివిల్ వివాదాలు మధ్య, కుటుంబ సభ్యులు. మైనర్ క్రిమినల్ కేసులు ఉన్నాయి నిర్వహించాయి ద్వారా న్యాయ సమావేశాలు లో గ్రామాలు అయితే క్రిమినల్ కేసులు ఒక తీవ్రమైన ప్రకృతి సమర్పించారు ముందు కేంద్ర కోర్టు సాధారణంగా కింద జరిగిన రాజు లేదా రాయల్. అప్పీల్ వ్యవస్థ సాధన, మరియు రాజు అత్యధిక శరీరం యొక్క అప్పీల్. ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం పురాతన భారత న్యాయ వ్యవస్థ లేకపోవడంతో న్యాయవాదులు. మరో ముఖ్యమైన లక్షణం అని ఒక బెంచ్ యొక్క రెండు లేదా ఎక్కువ న్యాయమూర్తులు కాకుండా ఒకే ఒక వ్యక్తి ఉండటం ఏకైక నిర్వాహకుడు.